My Emails to Dr. Hany Mina - 1

This a series of Emails exchanged between me and Dr. Hany Mina of 

 http://copticorthodox-divinejustice.com/, primarily discussing Christian concepts related to the possibility of Salvation after Death.

I have recently decided that I'd like to share those emails with a wider audience, so I am posting them here with slight editing (mainly removing parts irrelevant to the discussion and names for anonymity)

Here goes nothing:

Email: 1
From: me
To: Dr. Hany

Sent: Wednesday, November 07, 2007 8:38 AM

Hello Sir,

first of all I'd like to introduce myself, my name is ..................

I apologize for the late email, .......

I had thought of sending you this email a long time ago, but I waited for an introduction from ..... for 2 reasons, the first is that I wasn't sure if you'll trust me, what with the sad general state of our coptic church, & I don't just mean the points of authority, but those who oppose them as well. The whole thing is quite ugly & bears more resemblance to a theocracy than to a church, quite frankly! & this has driven people to watch their words too closely, which is sad for a family in Christ, but has become a must in a way. 

How I heard of you is through 4 hours of your recorded voice, passed on by a friend that I assume he got from a friend. by the way I have them on the internet at my personal online storage space: .........................................
I hope you do not mind. Please tell me if you do & I will remove them, I just wanted to put them in a place where a couple of friends can download them.

Now why I wanted to email you, well I did have some questions, but it's primarily because of something that was hinted at in one of those hours & later hinted at by Fr. Antonious Amin. a few months before he passed away a friend was at his appartment, & I don't know what were they talking about but he asked Fr. Antonious if there is hope after death, & Fr. Antonious's reply was: Yes there is.

Now I see there must be, but at that time I was surprised he said so, after some discussion with my friends we reached a point where we agreed there must be hope after death, we just didn't know how. Then we remembered you hinted at that in one of those recordings when you said something about people dying in the old testament (& indeed, the new testament as well) not as punishment but -as you put it- God wanted to "get the naughty boy out of the room".

Since that time when I wanted to ask you I have searched for answers for quite some time, on websites & in online encyclopedias & I even ventured into Schaff's compilation of the writings of the Alexandrine fathers, but I have to admit I didn't get so far there.

Now my thoughts on the subject have developed, and I still need you to please get in touch with me & tell me what you had meant by that hint, what is the rest of the thought?

.....................................

Thank you.

God Bless

أين العزاء؟

مشي ببطء ناحية مقدمة الكنيسة، وقف أمام ما يسمونه بستر الهيكل، باب من القماش قرمزي، مخملي الملمس و عليه نقش كبير لفارس في كامل عدة الحرب على حصان أبيض، في يده رمح يطعن به كائن غير معروف، ذو لسان معوج.

وقف منحنيا أمامه، ثم خر على ركبتيه فجأة كمن سقط، و أحنى جبهته للأرض.

قام ببطء، و رفع يداه - و إن لم يرفع رأسه.

جدي رجل قوي، هكذا عرفته دائما.

صعيدي رصين، حازم، ذكي، قوي.

و لكني لم أعرفه أبدا وحيدا، كانت جدتي دائما معه.

و الآن هي ليست معه، أعتقد انه يمكننا الآن ان نسمح له بأن لا يكون قويا و لو لليوم فقط.

جلس في أول صف في الكنيسة بحسب الأصول، و انضم له أبي بعد قليل،  ثم انضممت أنا لهم.

أشعر بأني غير مرئي. أنا خارج الموقف، أراه من بعيد و أكتب عنه في ذهني.

بعد قليل من الوقت يدخل اربعة رجال حاملين صندوقا يضعوه امام الهيكل.

يا الله، كم هو صغير!

كيف يمكن ان يسع هذا الصندوق الصغير إنسانا؟

و لماذا صندوق؟ أليست الصناديق للأشياء لا للناس؟؟

أين العزاء؟

أشيح بوجهي فيقع بصري على لافتة ورقية صغيرة على أحد أعمدة الكنيسة: رجاء محبة عدم لمس الزهور. ابن الطاعة تحل عليه البركة.

يخطر ببالي أنه من الأنسب ان نترك الزهور تحمل البركة، خاصة في وقت كهذا. أذكر نفسي بأن الوقت غير مناسب لهذه الأفكار.

يبدأ الكاهن في تلاوة الصلوات باللغة القبطية القديمة. أفكر لماذا لا يتلو الصلوات بالعربية، خاصة في ظرف بهذه الخصوصية.

أقرر أن غالبا اللغة القبطية أفضل، فربما نبكي إذا فهمنا الكلمات.

بعد قليل يبدأ في القاء كلمة على الحضور. يقول شيئا ما عن ضرورة قرب الإنسان من الكنيسة حتى متى وافته المنية كان مستعدا. لا أنتبه لأغلب ما يقول.

ينهي الكاهن الصلاة، فجأة يندفع جدي نحو الصندوق و يهوي بيداه و رأسه على سطحه. يصرخ و لا أسمع من صراخه سوى "صليلي أحصلك".

يبعده أبي برفق عن الصندوق، يقوده للخارج منحنيا، و أتبعهم أنا.

نقف بالخارج و يمر الحضور بنا، يسلمون باليد و بالتقبيل أحيانا.

أين العزاء؟

يركب أبي و جدي و معهم الكثير من الأقارب سويا في حافلة خاصة صغيرة. تسير خلف سيارة نقل الموتى و تتجه نحو المدافن. أتبعهم أنا في سيارتي.

نصارع زحام شهر رمضان وقت الظهيرة، نصل إلى أرض المدافن. نترجل و نسير سويا، يتقدمنا شابين يعملون بالمدفن يبحثون عن المكان الذي اشتراه و أعده جدي لهذا اليوم.

نجده بعد عناء. يفتح الشابين بابه الأسود الصغير المغطى بخيوط العنكبوت.

يحمل الرجال الصندوق و ينزلونه المقبرة، يحاول جدي ان يمسك به مرة أخيرة. يودعها مرة أخيرة.

يصيح أحدهم ان نصلي سويا فنفعل ذلك.

أبانا الذي في السموات. ليتقدس اسمك. لتكن مشيئتك.

اتأبط ذراع جدي و أسير معه للخارج ببطء. لا نتكلم عن شيئا يذكر حتى نصل إلى الحافلة. أساعده في الصعود و اقول له اني سأراه في المنزل بعد قليل.

أذهب إلى بيت جدتي و نتناول الغداء سويا كلنا، بدونها لأول مرة.

بعد قليل يذهبون و أنا معهم  إلى مبنى ملحق بالكنيسة لنستقبل واجب العزاء من الأصدقاء و الأقارب، في القاعة نسمع بضعة عظات مسجلة، جافة.

يمر اسقف، و كاهن، و شماس.

يلقون هم أيضا عظات جافة.

و أنا مازلت انظر حولي إلى الجميع.

أين العزاء؟